【速记短文】什么是亚文化？

什么是亚文化？#

亚文化，从英文文化的考察来看，即“次要文化”（Sub-culture），它必须有别于主流文化。也可以译为非主流文化。

从字面意思上来看，亚文化是一种sub，而sub之诞生也就是来自于super，它是作为super-culture这样一种地位的文化之附属。但是，我们会发现这是完全不对，且无法诠释现实的：

亚文化永远处在一种被排斥的地位，它也必须获得区别。必须是一种与主流文化的对立或否定，这种否定可以是有实际意义的批判，也可以是纯粹的的否定（这是最常见的情况，这种否定甚至可以没有真正的否定，而只有一种虚假的姿态）。总之，它自身必须不被主流文化所肯定，它必须至少在社会眼中不直接位于主流文化之内。换言之，它是主流文化的非平等的他者。

如果亚-文化作为相对于主-文化的亚，作为一种主流文化的派生，那么它必须完全利用主流文化的规定来建构自身，如此，它也不过是主流文化之中的一位，而不存在任何的否定性因素，也没有办法从主流文化中区分开来。

这样，我们就会发现，这里的“亚”一定不是对应“主”的，两者并非一种肯定的结构派生关系。那么，我们花了这么久终于推导出了一个不言而喻的结论：“亚”是作为地位、话语权与数量的“亚”，它应当同样被视为“次要”的同义。但我们知道，文化是一种包容的事物，它会吸纳着诸多的事物，即便一种新兴事物不被文化中的主流话语权承认，但只要建构它的质料来自于主流文化，它就仍然是一种主流文化中的旁支（比如学术中的非主流观点，它们一般不属于非主流文化）。

如上文所述，“亚”一般必须要来自于否定性。这是由于，这个结构已经自在的蕴含了否定性，因为它必须被文化排除为他者，这种排除的根本就是否定性在社会文化的展开，文化的排他性这样一种否定性通过这种形式自为的建构着亚文化。由于亚文化必须是“亚”，它就必须被排除出来，也就是说，亚文化只能被主流文化所规定，它必须通过主流文化来成为自身。但是它的建构本身是人的涌现，是人的自为活动；但作为文化的它却是实际上完全被动的。从这个发展的角度来看，它确实是被主流文化——它自身已经通过其根本，也就是具有否定性的物质世界与人，被规定为了含有否定性的属性——所蕴含的，不过，这个角度只是纯哲学的角度。

但是，什么又是主流文化呢？#

我们在这里借鉴人类学与民族学来界定何为主流文化。首先，我们需要从互联网与新自由主义的全球化之前出发（因为它们自身也曾经是亚文化），并不存在一种超文化，所有的文化都是通过地域、经济活动、习俗以及语言来形成的，我们将这种实际存在的模糊共同体称之为文化。文化可以无限度的细分或微小，但它必定会受到一种趋势：因为文化社会与经济社会，它被赋予了社会性，从而被纳入到了这个社会的文化，这样一种向下的纳入是可以一直存在的。但最终，我们会发现一个无法再看到上层的终点，在仍然由民族主义驱动的现代性当中，这种文化就是民族文化。由于新的全球文化尚未诞生，就只有这种民族文化以及民族文化的融合，这种民族文化再也看不到包含它的更上层文化。

我们会发现这种民族文化在一定区域内占据了完全的统摄地位，因此，它就是一个范围内的主流文化。

一个文化的否定性，需要通过某种特质来实现。这种特质可能是一种偶然性，就像一场刺杀、恐怖袭击与某个可以分有（从主文化上。借鉴斯宾诺莎的语义）出的文化相关联从而毁灭主流文化对其的肯定性；也可以是一种必然性，它的某种内容被它所实在的主流文化之外的内容所规定，这些规定在实践中与主流文化无法共存，并自在的被否定——当然，我必须再提一遍，这种从必然上无法共存的亚文化绝大多数都是纯粹且荒谬的否定，不，不能这么说，因为那些否定没有自身的意义！荒谬恰恰是通过忽视一般意义上的理性而创造出自己的意义，但这种最常见的否定（因为文化是基于人的，所以文化的外显就是人的实践，大部分文化的参与者使用庸俗的方式理解某一种文化，那么这种文化就会被庸俗主宰）却是完全基于主流文化的，它的全部意义只是对主流文化进行否定！在这种结构当中，自我甚至是完全空缺、完全否定的，如果哪些亚文化者止步于此，那他一定是可怜的、否定的、丢失自我的，但这一行为的目的刚好经常是为了彰显自我——。无论通过哪种方式实现，亚文化经此诞生了。

亚文化的转化或者主流文化对亚文化的吸收#

我们可以考据互联网或流行摇滚等最终被主流文化所肯定的亚文化来理解亚文化的发展。随着亚文化通过某种方式逐渐获得群众基础，它的构成（人）就一定会有一部分基于宣传的理由将其与主流文化相交涉，在长久的这种过程中，亚文化对主流文化的否定被逐渐消解，而主流文化也倾向于从表面上吸收那些否定来让其归于平静。于是，就像两种民族文化间的交融一样，亚文化也和主流文化交融了。

这种交融是一场漫长的运动，它总是没有任何办法被人们意识到。它会改造双方，并最终因为丧失双方的否定性而融为一体——他者只能通过否定构建。

另一些亚文化不会被吸收，因为亚文化或主流文化的行动排挤着双方，并且亚文化没有具备足够的、具有主流化潜能的群众基础。对于这些亚文化，主流文化的排挤会更加显著，亚文化的自我孤立和自我认同也会更加显著（就像神秘主义结社，从古希腊的某个结社直到黄金黎明和现代结社），无论是宗教、神秘学/玄学还是亚文化或主流文化的分支，不幸的人、缺乏爱的人，总之，一切需要肯定的人，必然会被这种认同性所吸引，他们也就总是前往这些认同性的群体当中。而主流文化也无时无刻攻击着亚文化。我认为，这就是当今亚文化与不幸相关联的主要原因之一——另一点是亚文化本身的否定性，不幸的人之不幸往往被认为是主流造成的，因此就去寻找某样一种反对主流的文化，这种文化可能就是某种亚文化——在三种因素的混合之下，亚文化变得与不幸相关联。

说到不幸，也有一些亚文化是完全主动被排挤出来的，比如被偏见排挤出来的：例如，在如今精神障碍患者一如既往的充当着被歧视的亚文化者。除了一如既往作为疯癫被排除在外的患者，心境障碍患者也同样被所谓“正能量负能量”的主流文化攻击，神经发育障碍患者被精英主义的主流文化攻击，解离性身份障碍患者被”不知者皆为虚妄“的主流文化所攻击。总之，人们遭受着这样的攻击。

以性取向为例，双方的攻击#

因为双方根本冲突性的缘故，主流文化和亚文化一定是出现攻击的。如异性恋主导的主流文化害怕同性恋，而作为亚文化的同性恋则认为“恐同”者是单纯的愚昧。双方并不考虑任何文化、社会的象征基础，而只是一味的攻击…

就像，同性对于同性同性恋同居者会害怕猥亵，这主要是一种对于亚文化或同性恋集体无意识的因为陌生或其他原因的道德贬低，但仍然有其可能性（只是被很大程度的放大了），就像对于异性恋不能杜绝被异性猥亵的风险。但对于这种情况，同性恋的支持者却并不试图澄清自身，而是选择直接进行人身攻击（其他原因见我的另一篇文章痛苦、仇恨与爱【初稿】），如：“你也该照照镜子看看自己的长相，没有任何人会喜欢你”。

诸如此类，人们完全陷入到了自身的仇恨和否定当中。

无论如何，我希望提醒大家一件事：亚文化者或任何疾病的患者或相对常态被认为有“缺陷”的多样性者（如“神经发育障碍”），同样是人，请以对待另一个人的方式对待他们，以人权和尊重为前提，理解上方立场的原则，而不是将其排除为一个他者。当然，如果您本人就是亚文化者，那也请尝试理解主流文化，而不是单纯认为只有自己的思想才是正确。如果您愿意尝试这种行为模式，那就再好不过了，我也十分感谢您！